九宫山瑞庆宫简介

    九宫山的名字游来有二种说法1、九宫山的山形酷似九宫八卦而得名九宫山；2、在南陈时期晋安王陈伯恭〈字彦一〉兄弟九人在此山建九座修道宫观，故名九宫。

    九宫山道教历史

    九宫山早在殷商时期就有道人在山中修行，到魏晋南北朝时期道教活动开始逐渐增加，南陈有晋安王兄弟九人建九座宫殿，唐代友桃姚二仙修仙，现在还有遗有桃姚洞，为桃姚二仙修炼之所。宋朝就更为频繁了，但是都没有形成气候，尤其到了南宋时期道教活动达到了鼎盛时期，这得益于南宋高道——张道清真人，张道清真人道法高深在九宫山开辟道场，大兴土木营造宫殿，创立道教玄门御制派——喻为九宫山开山道祖，使九宫山道场成为南宋、元朝、明朝、清朝时期的皇家道场，位列全国五大道场之一。1187年张道清真人在九宫山亲手创建钦天观，盛极一时，钦天观是瑞庆宫的前身，1204年南宋宁宗皇帝赐钦天观更名为钦天瑞庆宫，九宫山和张道清真人声闻更是日远；“江之东西，湖之南北，两淮、襄汉遮士，不远千里，感转乞灵，登山朝贺”，“朝谒者众，日达万人”。

    瑞庆宫殿堂

    进门首先来到的是灵宫殿，中间供奉的是灵官神。他为民除暴安良，誉为正义之神，被奉为道教护法神灵供在前殿（全称：都天纠察王灵官），两边的是东方青龙大帝与西方白虎大帝，是四向之神，镇守东方与西方，各宝一方平安。古代青龙与白虎为帝王家的守护神。因为九宫山在古代是属于皇家道场，在古代没有皇帝敕封的庙宇是不供奉青龙白虎的。

    前行，迎面的石壁上饰以道教最标志性的太极八卦图。左行，石壁上的是“五龙捧圣”图案，它们是按金、木、水、火、土五行方位排列，中间那个龙头口中含有龙珠，龙珠是吉祥富贵的象征。继续往前走，上台阶，这平台是唐代陶、姚二仙遗迹“平壶台”，此地原为桃姚二仙练功汇讲之地。

    真君石殿，始建于1207年，距今已有800多年历史了，真君石殿为南宋宁宗皇帝御赐建筑，原为花岗岩六方九层建筑，如今只剩下三层了。石檐翘峙，铜门铁瓦，上压重达千斤的葫芦形铁顶，雕刻粗犷、古朴，所以至今未毁。它是用来供奉张道清真人真身之所在。所以要求石殿构造特别严密。张道清真人在先后受南宋、元、明、清等历代皇帝降诏加封，先后有“圣旨”17道。

    张道清真人的真身为何能在真君石殿里供奉648年而不腐，这是不是不解之迷咧！在外人看可能是一个奇迹，在我们看着其实再简单不过了，因为张道清真人修炼的是道教长生久视的神仙之道，身体自然不同于平常人了，再加上这里是九宫山风水宝地，所以有保持不腐的能力。1855年太平军将领林启容率兵到九宫山，因宗教信仰不同，彻底毁坏了九宫山道观，焚烧宫宇，砸毁张道清真人的真身。因此，殿内现在供奉的张道清真人祖师的塑像，藏有道经文物。张道清真人可是九宫山一位百求百应，不厌其烦的仙长。现在大家可以进去参拜上香。

    石殿内有宁宗皇帝敕给瑞庆宫的一块刻有“钦天瑞庆宫”的五龙牌匾，出殿右边的这块断匾“敕建钦天瑞庆宫”几个大字是康熙皇帝手书的。瑞庆宫是九座行宫中的一个主宫，它的遗址在前门处。而左前方的这块大匾上的 “万寿宫”三个大字则是由乾隆皇帝手书的。在三个大字上，聪明的工匠把当时乾隆手书“万寿宫”序，用小字套刻进三个大字里，为什么呢？如果把序刻在前面有失美观，刻在后面犯上，可要杀头的哟！它旁连的这些石雕石刻则是宋元明清代的作品，铁棱角重三百斤，是九宫山道士练功用的。

    妙应殿

    真牧堂是供奉张道清真人真身的地方，妙应殿是张道清真的道场，妙应殿供奉是玄门御制派几位祖师，张道清真人圣号“太平护国真牧妙应普兴宏道真君”。扬宗华真人被封为“灵宝大师”，嘉定八年又赠“洞灵先生”，121岁坐化，王宗成真人受赠“妙观大师”后赐“宁国护圣先生”。王妙坚元君是一位的女性道人，以九宫医道而闻名。陈致虚仙师以九宫道教丹学著称。

    三清殿

    三清是指道教最高尊神的合称，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清在道教神仙谱系中处于“神中之神”的至尊地位，是道教崇拜的最高神灵。

四御——就是在道教尊神中地位仅次于“三清”的四位天帝——“四御”。他们是昊天至尊玉皇大帝——万神之主、中天紫微北极大帝——万星之主、勾陈上宫天皇大帝—

—万天之主、后土皇地祇万地之主。

    财神殿­

    财神殿供奉的是五方财神，中间的是武财神赵公明元帅，两边的分别是东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官

姚少司。拜五路财神，就收尽东南西北中五方之财。

    ·道教礼仪

    中国自古就是礼仪之邦，道教是中国土生土长的宗教，道教也继承中国古代的诸多礼仪。道教的礼仪内容，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同

时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。今见诸多善士进宫观之门礼敬诸真、祈福或有应或无应，究其源并非神明不佑，实乃举止有不意之亵，当慎

之，方敬悦于诸神，加之虔诚之礼，可得神庇佑矣！

    ·进庙门有讲究

　　善信、游人进庙门，切不可衣冠不整，褊袒衣衫。还应尽量走两边，走右边门先迈右脚,走左边门先迈左脚,切不可跨中间门槛,更不可站在或坐在门槛上,忌讳喧哗妄

为，那是对神明的大不敬.

    ·跪拜礼圣的规范动作

    游人,香客先要将身上背的,手里提的包放在拜垫旁边,然后在神像前左、右两边的蒲团后端立，默祷所祈之事意，然后三礼九叩。（三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三

个头，重复三次。）

    ·上香的规矩

　　 游人,香客烧香,点香时不能用口吹，应按中左右的顺序依次在香炉里插三根香,称谓“三宝香”。香要插端正,不论男女，皆宜左手上香为敬，右手上香乃不敬也。

    ·举止有礼

    在宫观中见到道人, 对道人的称呼，都应尊称为“道长”、“师父”，道长也会以拱手还礼。经坛法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。

    ·道教三不问

    一不问寿，二不言俗事，三不拉家常籍贯。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。

    ·道教基本常识

    修道的目的；是人经过自身修道而达到的长生久视的神仙之道，已达到度己度人的目的。这就是道家讲的是仙道贵生、无量度人。修道的宗旨是讲究；道法自然、清静无为、尊道贵德等等……

    道教的重要思想承负观念：

    道教讲“承负”即“因果”更胜于因果也。意思是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，即是这种理论。 “承负”的观念，能完整的链接个人与社会的互动，自身与他人之间的约束，因为，造作恶行所承担的后果不仅仅是自己而会危及后人，这样就会少了许多“一了百了”的错误思想，而对人与人之间的关系改进是会起到长足的进步的，所以在现今社会问题中，“承负”说是对道德状况加强及改进的更有效的思想认知。

    尊道贵德——道教之所以尊道，因为“道”是道教徒信仰的主体，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，道造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行。

（编辑 蔡历源  摄影 陈良军）